Pensamiento de Manuel González Prada y Víctor Raúl Haya de la Torre(Ciclo de conferencias)
Cátedra "Sociología política".
Facultad de Ciencias Sociales.
Universidad Nacional Federico Villarreal.
Expositor: Hugo García Salvatecci.
Fechas:
Viernes 20 de abril/ Viernes 18 de mayo/ Viernes 22 de junio/ Viernes 20 de julio/ Viernes 17 de agosto/ Viernes 21 de setiembre/ Viernes 19 de octubre.
Horario: De 4:00 pm a 7:00 pm
Lugar: Sala Ramos Alva/ Facultad de Ciencias Sociales.
Avenida Colmena izquierda s/n, Lima
4.- _________________ (2006) Ética y Lógica del Pensamiento, Pródromos de filosofía práctica (Aforismos). Editorial Pies de Plomo.
B.- Obras de índole Sociológico y Político:
1.- _________________ (2000) El Cholo y el poder (Identidad Nacional) Primera edición (sf) . Sin editorial (Hay 2, 3, 4 ediciones mas sin modificación)
2.- _________________ (2001) El cholo y el poder (Edición bilingüe) Kechua-Español. Quinta Edición. Editorial Argumentos (Hay 6, 7, 8 ediciones mas sin modificación)
Contiene:
I PARTE: El cholo y el poder
II PARTE: Génesis del poder y del Estado en el Perú
III PARTE: Ética y poder
IV PARTE: El cholo y el poder (versión quechua)
3.- __________________ (2002) De la Esclavitud Mental (Opúsculo para una filosofía para Latinoamérica) (Opúsculo I) . Editorial Pies de Plomo (Hay 2 y 3 ediciones)
4.- __________________ (2002) La Moral como Deber (Base para esa ética Positiva de América Latina)(Opúsculo II) . Editorial Pies de Plomo
6.- ___________________ (2006) Perú: Guía de Moral y Poder. Opúsculo III. Revista Evohé, 02, pag.108-130.
7.- ___________________ (2003) Un nuevo Poder para América Latina: ¡Dos siglos de fracaso! Primera Edición. Editorial Pies de Plomo.
Contiene:
I PARTE: La impotencia de los Estados Post coloniales republicanos
II PARTE: Génesis del Poder de los Estados Latinoamericanos
III PARTE: La Moral como Poder
IV PARTE: Opúsculo: De la Esclavitud Mental
8.- ____________________ (2005) De la necesidad de un Estado y nación de los cholos. Editorial Pies de Plomo.
9.- ____________________ (2000) Ética y poder. Sin edición. (Hay otra edición TE ENSPEISK)
10.- ___________________ (2000) Génesis del poder y del Estado en el Perú. Primera edición. (Hay otra edición 2001). Ediciones y Publicaciones Ágil artes graficas e impresiones León.
Contiene:
I PARTE: Génesis del Poder y del Estado en el Perú
II PARTE: Ética y Poder
III PARTE: El Cholo y El Poder
C.- Obras Literarias:
1.- ____________________ (2003) Erótica de un cínico. Editorial Pies de Plomo
2.-____________________ (2004) Cuentas y cuentos. Editorial Pies de Plomo
3.-____________________ (2006) De lo erótico y cínico. Editorial Pies de Plomo
Contiene:
LIBRO I: Erótica
LIBRO II: Cínica
D.- Obras filosóficas entorno a la Civilización y Ecología:
1.- ____________________ (2008) La plaga humana. Editorial Pies de Plomo
Contiene:
I PARTE: De la Plaga Humana
II PARTE: Del Parasito Racional
2.- ____________________ (2009) Filosofía de la destrucción humana de la Tierra. Primera edición.
Editorial Pies de Plomo
Contiene:
I PARTE: Fundamentos Mitológicos de la Civilización Humana
II PARTE: Civilización y Destrucción
III PARTE: El hombre depredador (La plaga humana)
E.- Obras filosóficas entorno a la filosofía de la Vida y el materialismo ontológico:
1.- ______________________ (2011) De la Vida, Leyes y Principios. Editorial Pies de Plomo.
2.- ____________________ (2011) De la Vida, Leyes y Principios. [Inédito] Nueva versión corregida y aumentada.
F.- Obras en torno a la problemática de la Educación Universitaria:
1.- ____________________ (2001) Informe final de la Comisión de Proyecto de Modernización de la Universidad Nacional Federico Villarreal (12 de enero de 2001) [Inédito]
De ahora en adelante vamos a proporcionar algunos videos enviados por colaboradores mejicanos para reflexionar sobre el destino político de su patria en torno al bicentenario de la proclamación del primer Imperio de México, bajo el mando constitucional de Su Majestad el Emperador Don Agustín I Iturbide. Agradecemos sinceramente a quienes nos han facilitado su apoyo y confían en nuestra página.
Ricardo Paredes Vassallo nació en 1952 en la ciudad de Conchucos (Ancash), en el Perú. Estudió Sociología en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (Perú), y Filosofía en la Leiden Universiteit (Holanda). Paredes Vassallo Culminó sus estudios en la Universidad Makerere (Uganda). La tesis doctoral de Paredes Vasallo versó sobre los orígenes de la filosofía africana en su pensamiento originario y tradicional “The Oral and Traditional African Philosophy (1997). En The Oral Tradition Paredes Vassallo demuestra su orientación específica sobre la definición de filosofía y que no es la tradicional europea sino que se ubica dentro de la tradición de la filosofía oriental, y que es propia de todos los pueblos en cuestiones metafísicas-existenciales así como es manifiesto en la cosmovisión de toda cultura y civilización. En el mismo sentido va su trabajo De la Esclavitud Mental (Opúsculo para una filosofía para Latinoamérica) (Opúsculo I) (2002), donde también afirma que existió una filosofía Inca que permitió asentar las bases del Imperio Peruano y que, por lo tanto, se debe desarrollar una nueva filosofía peruana. Este problema especifico y polémico de la historiografía filosófica peruana ha sido poco estudiado y muy mal debatido y ha bifurcado a los filósofos peruanos en dos vertientes, la de orientación europea y los autoctonistas.
¿Cuál es el origen de la propuesta filosófica vassalliana? Sabemos que en sus inicios participó en el movimiento iconoclasta nacional “Hora Zero” que, junto a otros intelectuales en los años 70' intentó refundar las letras peruanas con las ideas del intelectual comprometido con su entorno y sus problemas. Entonces fue una influencia primordial de su reflexión orientar las letras peruanas en un horizonte renovador humanista y radical.
No debemos olvidar que Paredes Vassallo estudió Sociología en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, donde sistematizó y orientó sus investigaciones sobre los problemas sociales contemporáneos. Uno de ellos es el problema de la identidad nacional en el Perú, en que ha abierto un debate desde las posturas nacionalistas, hasta las posturas posmodernas y que consideran que ya no es problema. Paredes Vasallo soluciona así un tema que procedería del debate entre Víctor Raúl Haya de la Torre y José Carlos Mariátegui. Según nuestro autor es necesario el reconocimiento social y por ende político del signo racial e histórico de las mayorías nacionales, es decir, el reconocimiento de la choledad como parte de nuestra condición histórica y que sirve como fundamento para una teoría política. En tiempo posterior propone una teoría materialista de carácter metafísico y ontológico sui generis que denominamos “materialismo ontológico”. Esta teoría sostendría una teoría antropológica nueva: “el neocinismo”.
Consideramos que toda propuesta de análisis del pensamiento filosófico de Paredes Vasallo debe tomar en cuenta la siguiente clasificación de su pensamiento:
Primer horizonte teórico: El problema del Hombre
1.- La Primera o el reconocimiento de la decadencia del hombre actual,
2.- Segunda etapa o la elaboración de una propuesta política “la construcción del proyecto moderno en el Perú” y la creación de una teoría filosófica de ética política “construcción del ethos del cholo”
Segundo horizonte teórico: El problema de la Humanidad
3.- Tercera etapa o la preocupación por el hombre universal o los problemas actuales de la humanidad “El hombre como parásito racional”;
4.- Cuarta etapa o el materialismo ontológico de la vida o la base de su postura neo-cínica (teoría ética actual y sostenida por el autor). Pensamos que el autor tiene un devenir peculiar propio y que si ha elaborado una filosofía nueva o una novedosa “corriente filosófica para el Perú” y el mundo.
Víctor Samuel Rivera: Charles Maurras et Montealegre. Un marquis péruvien face aux Empires (Società Italiana di Filosofia Politica, marzo de 2011, 23 pp.
Este blog tiene carácter académico y surge con motivo de lecturas de autores de una u otra manera críticos con las líneas de pensamiento político dominantes actuales, en particular críticos con el liberalismo y el vaciamiento de sentido de la existencia, y sus miembros comparten ciertos intereses básicos en común, si bien cada uno tiene posturas distintas y es libre de expresar en este blog opiniones con independencia de los demás miembros.
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