José Carlos Mariátegui maestro: Nuevos enfoques (III/III)

José Carlos Mariátegui maestro: Nuevos enfoques (III/III)

III

José Carlos Mariátegui: El enfoque político-social

Gustavo Flores Quelopana

Sociedad Peruana de Filosofía

Como vemos el mariateguismo vive actualmente su propia encrucijada y, sin embargo, en su naturaleza proteica es aun capaz de darnos respuestas meridianamente claras sobre el problema educativo. Así ante la revolución de los paradigmas pedagógicos del presente: aprender a pensar de Vygotski, acción comunicativa o diálogo crítico de Habermas, constructivismo o construcción mental de los conocimientos de Piaget, conceptualismo o la formación de analistas simbólicos de De Zubiría, unidad entre trabajo-educación del modelo cubano, educación liberadora de la enajenación  de Freire y MacLaren, Pensamiento complejo de Edgar Morin, hominización o búsqueda de la realización personal hasta la creatividad  de Peñaloza, Aprender a investigar de Pedro Demo, pensar-investigar como bucle curricular de Moya Obeso, Memorístico tradicional y aprender a sentir de Flores Quelopana, resalta su aguda y profunda observación de que la revolución educativa no es una cuestión meramente técnica y de métodos sino que requiere de la acción político-social.

No basta enseñar a pensar ni es suficiente enseñar a sentir si simultáneamente no se transforman las estructuras socioeconómicas de la sociedad. Sobre estas consideraciones el maestro Emilio Barrantes forjó su categoría de la “edupolítica”, subrayando la estrecha ligazón entre lo educativo y los cambios sociales que la sostengan. Y de este enfoque panorámico adolece el pedagogo actual. Su pedagogía es meramente técnica y tubular, haciéndolo incapaz de revertir la vida competitiva, el individualismo del mercado deshumanizante.

De su original planteamiento sobreviven 6 elementos:

1. la síntesis de lo autóctono y lo occidental, 

2. el afán por rebasar el capitalismo alienante, 

3. la importancia del mito como esperanza, 

4. el valor moral del socialismo, 

5. su postura creativa antidogmática, 

6. y el arraigo cultural. 

Y todos ellos por su cariz humanístico son de importancia primordial para el proceso educativo. Su propuesta hacia un socialismo sin calco ni copia es la guía para superar el naufragio del comunismo y la bancarrota del capitalismo, para encontrar un modelo alternativo a la economía capitalista y a la economía planificada, así como para responder a los desafíos que plantean los nuevos factores: 1. la recuperación del mito, 2. la crisis de la razón universalista, 3. el desequilibrio entre población y ecología, 4. la revolución tecnológica, 5. la crisis del Estado nación, y 6. el falso liberalismo del poder global. 

Mariátegui, gracias a su espíritu antidogmático y amplitud de espíritu, está vigente en esta hora de búsqueda de alternativas económicas, sociales, culturales y educativas.